五代十国雕版技艺流行，澄心堂纸一纸百金！

唐朝后期因安史之乱、藩镇割据与黄巢之乱等因素，北方战乱不堪，人口大量流移南方，导致田园荒芜。五代十国时期，政权交迭频繁，全国处于动荡和分裂局面。造纸业承袭隋唐繁盛时代，但各地技艺良莠不齐，造纸中心向南迁移。雕版印刷最初在民间流行，江南和巴蜀两地发展较好，不仅有佛经和日用各书出售，士大夫阶级所读的儒家经典也用雕版印刷发行。

公元932年，后唐宰相冯道提议官方采行雕版印制《诗经》、《书经》、《礼记》等等九经，这个计划由国子监实现，并持续了二十二年直到953年后周时期刻印完毕。从此，刻本“九经”广为流传，朝廷刊印经书的数量增加，任务也交给国子监负责，书版也收藏在国子监内，被称为“监本”。监本九经的问世，使古代经书有了统一的标准本，对于文化的普及起到了积极作用。同时，自此以后，刻书成为历代政府的出版事业，对后世印刷业的发展起到了很大的推动作用。

五代的造纸原料、技术和加工方法，与隋唐时期并无太大差别，但因长期在战乱，南北方割据的原因。各地造纸技艺相差甚远。敦煌石室遗存有北方麻纸，多是粗制滥造的本色纸，不及隋唐精良，书法也不工。成都地区，依然继承唐代薛涛笺的制作工艺，大量制造彩笺。澄心堂纸是五代时期的名纸之一。澄心堂是南唐烈主李昪节度金陵时的书房，后主时，设官局监造名纸供宫中御用。五代的澄心堂纸造于今安徽南部的池州、歙州地区。用腊月冰水去抄纸，意在取浆纤维悬浮效果良好。澄心堂纸是南唐文房三宝之一。以肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润著称。以至一纸值百金，是纸品中的佼佼者。